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  • 佛护与清辨对于论理法运用的论争

    概念。由于批判否定生灭等的实有自性，而显示诸法的无自性空。八不四对，固可破一切的戏论，就是举出八不中的任何一不，只要能够正确的理解，都可破除一切戏论。因此，标宗后的显义，首先就是破生，而此生的批判与否定...种见解予以遮遣。一切生既都不可能，生的实有性当然就被否定。月称对于此欲解说为：“从自生的诸存在，不管在什么地方，不论是什么东西，都是没有的”。像这样的说法，对其他的三种见解，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354803.html

  • 表诠·遮诠

    因明学用语。即因明学上对言语形式的分类名词。言语形式上有表示前后两端相合的，也有表示前后两端相离的。表示相合的，因明上叫做表诠，即逻辑上的肯定命题；表示相离的，因明上叫做遮诠，即逻辑上的否定命题。不过逻辑上论命题的肯定和否定，并不限于结论；而因明之中所说的表诠和遮诠，则皆指宗而言。凡宗为肯定命题的，都称为“表诠”的论法，如：　　宗：日本是独立国　　因：国家主权在国内故　　喻：如英国　　凡宗为否定...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522038178.html

  • 赵朴初答：照你这样说，佛教很像是无神论，但是何以佛教寺庙中又供有很多的神呢？

    　　赵朴初答：我前面说过，佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21361410689.html

  • 因明学启蒙

    作为有法，尔之体应是常住，尔是成事故。　　有人说：凡否定非是瓶，都是瓶之体。为反诘此说，则以金瓶与铜瓶二者作为有法，应是瓶之体，是否定非瓶故，应如是者，是瓶故。若根本许，仍以金瓶与铜瓶作为有法，应非是瓶之体，盖不否定与瓶为异故，此理若不成立，彼应是彼，盖彼与瓶为异者，是与彼相违（矛盾）故。　　有人说：若否定与瓶异，都是瓶之体。为反诘此说，则以兔角作为有法，应是瓶之体，盖否定与瓶异故，汝已许此理周遍...

    普觉·强巴　著 　杨化群　译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521538171.html

  • 瑜伽宗

    瑜伽宗　　古印度亦称“大乘有宗”，与“中观宗“相对，大乘佛教的派别之一。公元五世纪中，由无著、世亲两兄弟所立。相传无著曾受到弥勒菩萨的启示，诵出《瑜伽师地论》，为教义的根据。无著著有《显扬圣教论》、《摄大乘论》等。世亲初习小乘，后随兄习大乘，著有《唯识三十颂》等。瑜伽宗和中观宗在否定客观现实世界方面宗旨是相同的。但瑜伽宗在否定客观世界的同时，又肯定思维意识的真实存在，南北朝时传来中国，自唐玄奘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033358727.html

  • 中观与空

    去。　　能说此因缘，善灭诸戏论。　　我稽首礼佛，诸说中第一。”　　上述偈词所揭示的即所谓“八不中道” ，亦即以不生、不灭、不断、不常、不一 、不异、不来、不去所表达的八种否定。　　这八种否定使我们当下接触到龙树思想的核心，对此首先要注意的是：这“八”字并非限于八这个数目，并非是“仅此八种否定”的意思，毋宁说是“众多的否定”乃至“无限的否定”。通过对每一可能存在的概念进行否定，达到对“空”的悟解...

    池田大作

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035065188.html

  • 华严“金师”

    不废有，这就是“大乘终教”；大乘终教是从正面肯定假有和真空的并存，还没有达到般若中道双边否定的境界，所以还必须深入领悟真空和假有互相否定，互不存在的道理。这就是说，如果专就师子相之“幻有”为“幻”而言...彻底否定一切，这就是“大乘领教”的见解。按理，大乘般若空宗的中道说到此为止，就已达到上乘境界，可是华严宗认为这还不是至善至美的理论，”他们要求参悟佛法的弟子与众生，还要据此学说，再深入钻研，通过对空、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381960710.html

  • 印度中观学的四句逻辑

    　　提要 　　本文主要研究印度早期中观学的四句及其否定的意义与作用。作者以为，四句是辩证的性格，被视为到真理的途径，或有关真理的体认，它有两方面的作用：教育众生的作用与区分不同层面真理的作用。就...的作用来说，四句形成一个分类的体制，表示对同一东西的不同层次的理解：肯定层、否定层、综合层与超越层。作者以为，四句的教育与分类的作用，都有一个渐次升进的倾向，因诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我...

    吴汝钓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html

  • 人死永灭论与人死续存论(四二)

    变规律，这是很容易证实的事情。 事物在发展变化时，具有否定之否定规律。 人死后，物质身体仍然存在否定之否定规律，而精神世界没有否定之否定规律。 人死之后，物质身体和精神世界都仍然具有否定之否定规律。 生前的人，身心各自具有否定之否定规律，这是很容易证实的事情。 　 辨证运动规律对比表 对比 唯物辩证法 人死永灭论 人死续存...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142049936.html

  • 辨析量论意义摄类解释幻钥论

    ，此理若不成立，则以瓶作为有法，尔之体应是常住，尔是成事故。　　有人说：凡否定非是瓶，都是瓶之体。为反诘此说，则以金瓶与铜瓶二者作为有法，应是瓶之体，是否定非瓶故，应如是者，是瓶故。若根本许，仍以金瓶与铜瓶作为有法，应非是瓶之体，盖不否定与瓶为异故，此理若不成立，彼应是彼，盖彼与瓶为异者，是与彼相违(矛盾)故。　　有人说：若否定与瓶异，都是瓶之体。为反诘此说，则以兔角作为有法，应是瓶之体，盖否定与...

    杨化群 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080338498.html
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